Fédération de la Libre Pensée de la Haute-vienne

11 novembre 2011 : Intense mobilisation pour la réhabilitation des Fusillés pour l’exemple de 1914-1918
83 rassemblements et initiatives à l’initiative de la Libre Pensée

Ce texte, depuis longtemps introuvable, a été publié en 1886 et n’avait jamais été réédité depuis.

Jean-Baptiste Clément est surtout connu comme auteur de chansons (Le Temps des cerises). Grâce à La Revanche des Communeux, qu’il était important de rééditer, nous découvrons un écrivain véritable, et son engagement total dans la plus belle des batailles : donner non seulement le nom d’homme aux ouvriers, aux traîne-misère, aux gueux, à ceux que l’on reléguait depuis toujours dans les basses classes, mais encore leur faire prendre le pouvoir. J’ajoute qu’il prit lui-même une part active dans la Commune et qu’il combattit ardemment, armes à la main, pendant toute la Semaine sanglante.
Voici un homme qui accomplit un acte, celui de faire coïncider sa vie avec ses convictions. Il nous livre sa pensée, ses doutes, ses espoirs, et la difficulté de mettre sur pied un gouvernement prolétarien. F. P.

Préface de François Perche
Maurice Choury, dans Les Poètes de la Commune (éd. Seghers, 1970): « Chansonnier, journaliste, J.-B. Clément a également révélé de vrais dons d’écrivain dans La Revanche des Communeux, où il excelle à recréer la réalité par des portraits rapidement brossés et un dialogue riche en couleurs. »

288 pages, format 14 x 21 cm. composé en Garamond corps 13 sur bouffant 90 g

L'Humanité est née libre.

La nature n'a créé ni titres, ni religions, ni institutions religieuses, ni censure, ni propriété. L'Humanité est devenue elle-même en sortant de la préhistoire dans un long combat contre les terribles épreuves de la planète qu'elle ne connaissait ni ne comprenait.

Échappant peu à peu aux contraintes et aux entraves, y compris aux entraves et contraintes que l'Humanité avait créées, celle-ci dut, pour elle-même, affirmer ses droits. Les droits de l'Humanité ne se sont ni affirmés ni arrachés contre d'autres prétendus « droits », d'origine inconnue.

Ils existent parce que l'Humanité existe.

Les droits de l'Humanité sont des « vérités évidentes en elles-mêmes » Le premier de ces droits, la première de ces libertés est le droit de penser librement. Cette liberté première et fondamentale s'appelle la liberté de conscience.

En effet, avant les Eglises, il y a l'Humanité. En effet, au dessus des Eglises, il y a l'Humanité.

Dieux, Eglises, superstitions, dogmes sont des créations humaines et rien d'autre.

août 2011 109 par librepensee87

Par Catherine Kintzler

Qui aurait dit que la laïcité, réputée ringarde il n’y a pas si longtemps, deviendrait un objet « fashion » convoité par les politiques ? Convoité ? Il vaudrait mieux dire instrumentalisé. Comme bien d’autres objets de pensée et de droit, la voici à son tour fardée pour un débat biaisé, une récupération cosmétique où on entend tout et n’importe quoi. Mais l’opération vient de plus loin, préparée par des années d’égarement politique – tant à droite qu’à gauche – enraciné dans une affligeante ignorance qui oscille en réaffirmant toujours la même double erreur : diluer la laïcité dans des accommodements déraisonnables (exemple : « et si on finançait les lieux de culte ? ») ou la durcir vers l’ultra-laïcisme (exemple : « et si on interdisait l’affichage religieux aux usagers des services publics ? »). Rien d’étonnant à ce que le Front national n’ait qu’à se baisser pour ramasser ce cadeau inespéré bichonné par de longues années d’aveuglement des politiques de gauche comme de droite.

Par quel processus la laïcité est-elle tombée dans l’escarcelle du Front national ?

Le président de la République et son gouvernement ont certes bien travaillé à ce transfert inquiétant en faisant un grand écart (du discours de Latran aux récentes déclarations de Claude Guéant) où chaque pied repose exactement hors-sujet. Mais la voie était ouverte de longue date par bien des « forces laïques » traditionnelles principalement durant les années 1980-90 (notamment partis de gauche et Ligue de l’enseignement) dans un grand désordre (1).

Derrière le fil à couper le beurre,

une dangereuse offensive antilaïque

L’UMP, parti de Nicolas Sarkozy, a décidé d’engager un débat public sur la laïcité sous le seul angle du rapport à l’Islam. Annoncé en fanfare depuis des mois, ce débat s’est terminé, le 4 avril 2011, par une petite musique de chambre. Pour autant, il ne faudrait pas en conclure qu’il n’ouvre pas la voie à une offensive d’envergure contre la Laïcité de l’École publique et de l’État.

Il est significatif que seuls les hauts représentants des religions aient été invités à ce débat. Aucune association laïque ne l’a été. Pour un débat sur la laïcité, cela en dit bien long. Le fait que la plupart des responsables religieux furent absents de ce débat n’enlève rien au fait que, pour l’UMP, la laïcité se résume à l’addition des religions, excluant ainsi les millions de citoyens qui ne se reconnaissent pas dans ces références métaphysiques et les millions de croyants qui veulent vivre leur religion de manière privée.

Il s’agit donc bien, sous couvert d’intégration, de favoriser les communautarismes religieux. C’est un encouragement officiel à ce que les religions « s’institutionnalisent davantage » (page 13 du document UMP).

Publié le 1er mars 2006 sur calle-luna.org (disparu) et repris sur le site http://www.brightsfrance.org/forum/

Par PAUL DESALMAND.

Paul Desalmand est né le 24 août 1937 à 6 h du matin (cette précision pour les astrologues). Il est originaire d'un village de Haute-Savoie (Arenthon). A propos de ses origines, il lui arrive de dire, paraphrasant Tchekhov : « Je suis né dans le peuple. On ne me fera pas le coup des vertus populaires. » Enseignant, puis écrivant, il a publié entre 50 et 60 ouvrages en différents genres (parascolaire, vulgarisation, contes pour enfants, essai, histoire, etc.) dont il estime que trois ou quatre seulement méritent le titre de livres : Cher Stendhal. Un pari sur la gloire, Écrire est un miracle (tous deux chez Bérénice), Picasso par Picasso (Ramsay).


« Il souhaitait que tous les grands de la terre et que tous les nobles fussent pendus et étranglés avec des boyaux de prêtres. » Attribué par Meslier à un homme du peuple.

L'extraordinaire aventure du curé Meslier se situe à la charnière du XVIIe et du XVIIIe siècle, ce qui explique la place de ce chapitre ici. Charnière chronologique d'abord puisque Jean Meslier naît en 1664 et meurt en 1729 soit quatorze ans après la mort de Louis XIV. Charnière intellectuelle aussi parce que ce scandaleux curé est nourri de la pensée de Descartes et des libertins, Lettres, notamment à l'Ecole normale supérieure d'Abidjan. Il est l'auteur d'une cinquantaine d'ouvrages.